什么是山寨文化？“山寨”一词源于广东话。是一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。这种文化的另一方面则是善打擦边球，经常行走在行业政策的边缘，引起争议。
“山寨厂”指的是遍布广东的各种电子产品加工制造厂，这些厂商大多没有正规品牌。
2008年，当山寨文化在手机领域摧城拔寨，在数码领域跃跃欲试，用各种各样无所不及的方式吸引着人们的眼球之时，已经没有多少人知道这股来势汹汹风光无限的民间势力曾经有过卑微低下甚至不值一提的惨淡出身。
2001年、2002年那段时间，如果内地人到深圳、广州去出差，就会发现一个很匪夷所思的现象：很多当地人拿的都是诸如“NOKLA”、“Samsang”这样的牌子手机，无论是正规商店还是街头小摊，摆得最多卖得最好的都是一些奇奇怪怪至少在内地闻所未闻的品牌手机。
这时的山寨文化还扎根于生产出这些奇怪品牌手机，遍布沿海的众多小型电子加工厂（或者说是小作坊）里面，没有人认为这些东西能成气候，更不会有人认为这些东西的背后存在一种更深层次的东西，将来会影响中国的IT行业。这一点和中国的武侠文化倒是 惊人的一致：成大器者往往是最不起眼的那个。
其实，跟山寨手机同时出现的还有山寨MP3，在华南地区一度涌现出300多个让国人看得眼花缭乱的MP3牌子.与山寨手机相比，这些山寨MP3更早走向全国，出现在大小电脑卖场的柜台上，与“创新”、“三星”这些名牌MP3摆在一起，形成一道颇有意思的风景线。
当然，山寨MP3最终还是没有如同手机这样成大气候。原因是多方面的，MP3本身的发展前景 不够明朗，很快就被音乐手机和其他数码产品所取代；山寨MP3的发展过于无序，这种无序反过来对MP3市场造成了重大伤害，这一点充分体现了山寨文化初期 发展的盲目性和非正统性;MP3市场容量不足以容纳如此多的品牌，最终陷入瘫痪——这一点跟手机市场正好相反。
最近，“山寨春晚”又成了时髦名词。北京网友老孟筹办的“山寨春晚”也引起关注，随后该创意全国开花。近日湖南网友老段对记者透露，长沙山寨版春晚已正式更名为“酱油春晚”，还把“打酱油”这句网络流行语定为旗号。不过重庆律师周宏表示，就媒体发布的消息，各地“山寨春晚”性质属于营业性商演，其法律门坎较高，要顺利举行难度不小。
山寨文化是以极低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能，并加以创新，最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品的一种现象。它的衍生物，将打破手机的束缚，而扩展到数码相机、鼠标、键盘等等方面，它的副产品同样可以在相关行业引发结构性震荡。这是师夷长技以制夷的炮火，这是学比赶超的来福枪，山寨文化在抄袭与超越的羊肠小道上一路狂奔，尤其是挣脱了牌照的束缚，握紧了低成本高回报的福祉之后，它摧枯拉朽的震撼力与病毒营销的感染力，彻底颠覆了传统的行业潜规则，建立了以山寨文化为基础的价值序列。而且，山寨文化深深地打上了草根创新、群众智慧的烙印，是当之无愧的中国式山寨。
而从某个意义上说，“山寨文化”其实并不能简单的与“创新”划等号，也不能被视为“低俗文化”而一棍子打死。山寨文化在其发展初期确实存在对于名牌主流的模仿甚至抄袭，某种程度上，这样的行为确实涉嫌侵犯知识产权，因此，从保护知识产权的角度出发，“山寨文化”当然有被规范的必要。不过，“山寨文化”的创新意识也同样不容否定，假如山寨文化仅仅是紧跟在名牌的屁股后面进行一些简单的模仿和抄袭的话，显然不足以让其具有真正的竞争力，更不足以去取代名牌的市场。之所以“山寨文化”的粉丝团越来越大，甚至一些山寨自身也成了品牌，其实正说明山寨文化有着自己的创新精神和生命力。
因此，对于“山寨文化”这柄“双刃剑”，我们不妨趋利避害，既规避其侵犯知识产权的“恶”的一面，又善待并发扬其“创新”精神这“善”的一面，才不失为务实明智的态度。而对于以中心自居的主流文化而言，当“山寨文化”攻城略地之时，在愤而追究其侵权之前，恐怕更应反思自身的内功不足。
2012-07-12摘自网络
